Pháp Môn Tâm Linh 心靈法門

Nữ thính giả: Ở chỗ chúng con có một vị đồng tu mới tu, lần trước tại Pháp hội Jakarta, cô ấy đã bắt đầu niệm Ngôi Nhà Nhỏ rồi. Tim cô ấy không tốt, đi khám bác sĩ và phải nhập viện. Xin hỏi Sư phụ, một người mới tu, cô ấy có thể niệm Ngôi Nhà Nhỏ và chấm Ngôi Nhà Nhỏ trong bệnh viện không ạ?

Đáp: Bệnh viện không sạch sẽ. (Ban ngày) Ban ngày chỉ có thể niệm kinh, niệm xong thì nói nhỏ với Bồ Tát một chút. Nơi này không sạch sẽ. Bồ Tát chắc cũng sẽ đồng ý thôi, nhưng nhất định phải nói với Bồ Tát.

(Cô ấy ban ngày có thể niệm các kinh văn trong Ngôi Nhà Nhỏ ở bệnh viện, Tâm Kinh và Vãng Sanh Chú đều có thể niệm ạ?) Đúng. (Ban ngày có thể chấm không ạ? Dùng tấm vải đỏ đó) Đúng. (Lúc đốt thì bảo chồng cô ấy ở nhà đốt giúp cô ấy phải không ạ?) Đúng.

~~~~~~~~~

shuohua20170519 29:01

可以在醫院裡念和點組合嗎？

女聽眾：我們這裡有一位同修剛修，上次在雅加達法會，她就開始念小房子了，她心臟不好，去看醫生，要住院。請問師父，一個剛修的人，她是否可以在醫院裡念小房子、點小房子呢？

答：醫院不乾淨（白天）白天只能念念經，念完經之後悄悄地跟菩薩講一講。這個地方不乾淨的。菩薩應該也會同意的，但是一定要跟菩薩講的（她白天可以在醫院裡念小房子裡的經文，心經和往生咒都可以念？）對（在白天可以點嗎？用那個紅布）對（燒的時候就叫她的先生在家裡幫她燒）對。

Nam Thính Giả: Chúng tôi hiện nay tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, trước kia nói không có trường hợp đặc biệt, thông thường tụng hai ba Ngôi Nhà Nhỏ một tuần là đủ rồi. Lễ Phật Đại Sám Hối Văn có người mỗi ngày tụng 2 biến, hoặc 3 biến, 5 biến, 7 biến, có nhất thiết phải quy định 2 biến một tuần cần bao nhiêu Ngôi Nhà Nhỏ, 3 biến bao nhiêu, 5 biến bao nhiêu, 7 biến bao nhiêu Ngôi Nhà Nhỏ không? Có quy định cụ thể không?

Đài Trưởng đáp: Về cơ bản nếu bạn tụng 2 biến, thì bạn nhất định phải tụng Ngôi Nhà Nhỏ, một tuần phải đốt Ngôi Nhà Nhỏ; 3 biến cũng tương tự, tổng cộng một tuần phải đốt ba bốn Ngôi Nhà Nhỏ; nếu bạn đến 5 biến, thì bạn phải quy định bản thân mình cần có 3 Ngôi Nhà Nhỏ trở lên; nếu đến 7 biến, thì bạn nhất định một tuần hầu như phải 5 Ngôi Nhà Nhỏ.

wenda20141102B 19:56

【 有关礼佛大忏悔文搭配小房子的数量问题 】

男听众：我们现在念礼佛大忏悔文，原来说没有特殊情况，一般念两三张小房子一个星期就够了。礼佛大忏悔文有的人每天念2遍，或者3遍、5遍、7遍，是不是一定要规定2遍一个星期要多少张小房子，3遍多少，5遍多少，7遍多少小房子？有没有具体规定？

台长答：基本上你如果念2遍的话，你必须要念小房子，一个星期要烧小房子；3遍也是差不多，总归一个星期要烧三四张吧；如果你到5遍了，那你必须规定自己要有3张以上；如果到了7遍的话，那你必须一个星期几乎要5张小房子。

🙏🙏🙏Trong quá trình dịch và chia sẻ Pháp, nếu con có gì sai sót. không Đúng Lý Đúng Pháp. Con xin Chư Phật, Bồ Tát, Chư Thần Hộ Pháp, Từ Bi tha

thứ cho con.

☀️ 33 Hoá Thân của Quán Thế Âm Bồ Tát .

☀️ Trì Liên Quán Âm

🙏🙏🙏 Trong quá trình Hoằng Pháp , con có gì sai sót. không Đúng Lý Đúng Pháp . Con xin Chư Phật , Chư Bồ Tát , Chư Thần Hộ Pháp , Từ Bi tha thứ cho con .

🌎 TIN TỨC PHẬT PHÁP • PHÁP MÔN TÂM LINH

https://tintuc.pmtl.site

😊 KẾT NỐI VỚI PHỤNG SỰ VIÊN ẢO :

https://phungsuvienao.pmtl.site

🤝 NHÓM CỘNG TU :

https://nhomcongtu.pmtl.site

🌏 FANPAGE PHÁP MÔN TÂM LINH :

https://phapmontamlinh.pmtl.site

🌎 FANPAGE BẠCH THOẠI PHẬT PHÁP

https://bachthoai

phatphap.pmtl.site

☘️ ☘️

🪷Hãy để sáu căn của bản thân là nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân, ý—tất cả đều tăng cường tụng Kinh, nghe và xem Bạch Thoại Phật Pháp nhiều hơn. Làm như vậy cũng chính là gieo thêm sự giáo hóa của Phật pháp vào trong sáu căn của bạn.

🪷Mỗi ngày, trong não bộ đều suy nghĩ về “Phật pháp” thì trong tâm sẽ có được “Phật pháp thường trụ”. Hãy để cho những tư tình, tạp niệm của nhân gian “vô sở trụ” (không có chỗ dừng chân) trong bản tính của bạn, đây chính là bước đầu tiên. Sau đó, khi đã làm việc thiện, thông qua sự nỗ lực học Phật mà trong tâm buông bỏ được những việc thiện mình đã làm, đó chính là tiến nhập vào cảnh giới cao nhất của Phật pháp—“Vô sở trụ tâm”.

Nhờ nhân duyên mà sinh ra đạo nhân gian,

Theo nhân duyên mà diệt đi lý nhân gian.

Nghĩa Phật pháp thâm sâu và vi diệu,

Đạo chân chính nơi nhân gian là Tứ Thánh Đế.

------------------------------

🙏🙏🙏Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, nếu trong quá trình con dịch và chia sẻ, có chỗ nào không đúng lý, không đúng pháp, xin Quán Thế Âm Bồ Tát, Chư vị Thần Hộ Pháp có thể tha thứ cho con.

-------------------------------

让自己的眼耳鼻舌身意，全部多念经、多听多看白话佛法。这样就等于在你的六根植入了更多的佛法的教育。

每天脑子里想的都是“佛法”，心里就会拥有“佛法常住”。让那些人间的私情、杂念，在你的本性当中“无所住”，这是第一步。然后做了善事，经过努力学佛，心中放下自己所做的善事，这就是进入佛法的最高境界——“无所住心”。

因缘而生人间道，因缘而灭人间理。

甚深微妙佛法义，人间真道四圣谛。

🪷Khi đã học Phật, chúng ta cần chuẩn bị tâm thế sẵn sàng để làm thật nhiều việc thiện, tích công lũy đức; thực chất đây chính là đang tu tập Tư Lương Đạo (con đường tích lũy tư lương).

🪷Có được nền tảng của việc tích công lũy đức và hành thiện, chúng ta sẽ từng bước buông bỏ được “ngã tướng”. Tùy theo nhân duyên, phát tâm, nguyện lực và căn cơ của bản thân, từ đó dần dần thoát ly khỏi ngã tướng, thực chứng “chư pháp không tính”.

Hành thiện tích đức là lẽ thường,

Học Phật giúp người chẳng vấn vương.

Tham cầu phúc báo thành tiểu ái,

“Tam luân thể không” mới đúng đường.

🌷 Sư phụ khai thị Phật ngôn mỗi ngày | 10.04.2021

------------------------------

🙏🙏🙏Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, nếu trong quá trình con dịch và chia sẻ, có chỗ nào không đúng lý, không đúng pháp, xin Quán Thế Âm Bồ Tát, Chư vị Thần Hộ Pháp có thể tha thứ cho con.

-------------------------------

学佛了，就要做好多多行善的准备，多多积功累德，其实这就是在修资粮道。有了积功累德行善的基础，逐步放下“我相”。根据自己的因缘、发心、愿力、根基，从而慢慢地脱离我相，实证“诸法空性”。

行善积德是常态，学佛助人不罣碍。

贪图福报变小爱，三轮体空才应该。

🌷师父每日佛言佛语｜2021.04.10

shuohua20150710 15:35

Hỏi: Thưa Sư phụ, chỗ con có một ngôi chùa, đôi khi chùa tổ chức pháp hội con sẽ đến đó, vì có vài đồng tu gọi con đến làm công quả, như vậy có được không ạ?

Sư phụ đáp: Được, làm công quả đều được, không vấn đề gì. (Nhưng con là nhất môn tinh tấn, đi theo Sư phụ tu Pháp Môn Tâm Linh, pháp môn này quá tốt, quá tuyệt vời rồi). Vậy thì tùy con thôi, nếu con nguyện ý ở nhà niệm kinh, tu tâm, độ người thì cũng được, là tốt nhất. (Con mỗi ngày đều ở nhà, ở cửa hàng). Cho nên Đài trưởng hy vọng các con ở nhà niệm niệm kinh, ở cửa hàng độ độ người là được rồi. Mọi việc tùy duyên nhé. (Vâng, thưa Sư phụ). Vậy nhé, tạm biệt con.

🇦🇺 shuohua20150710 15:35

是否可以去寺庙做义工

女听众：师父，在我们这儿有个寺庙，有时候寺庙做法会我会去，因为有的师兄会叫我去做义工，可以吗？

台长答：可以，做义工都可以，没问题的（但是我是一门精进，跟着师父修心灵法门，这个法门太好太好了）那随便你了，你如果愿意在家里念经、修心、度人也可以，最好了（我每天在家里、店里）所以台长希望你们在家里念念经，店里度度人就可以了。一切随缘吧（好的，师父）那就这样了，再见。

🙏🙏🙏 Trong quá trình Hoằng Pháp , con có gì sai sót. không Đúng Lý Đúng Pháp . Con xin Chư Phật , Chư Bồ Tát , Chư Thần Hộ Pháp , Từ Bi tha thứ cho con .

🌎 TIN TỨC PHẬT PHÁP • PHÁP MÔN TÂM LINH

https://tintuc.pmtl.site

😊 KẾT NỐI VỚI PHỤNG SỰ VIÊN ẢO :

https://phungsuvienao.pmtl.site

🤝 NHÓM CỘNG TU :

https://nhomcongtu.pmtl.site

🌏 FANPAGE PHÁP MÔN TÂM LINH :

https://phapmontamlinh.pmtl.site

🌎 FANPAGE BẠCH THOẠI PHẬT PHÁP

https://bachthoaiphatphap.pmtl.site

(Ngày 14 tháng 08 năm 2016 - Khai thị tại Pháp hội Penang, Malaysia)

Có một câu chuyện có thật vào thời Đức Phật. Thời đó, Đức Phật thực sự có rất nhiều câu chuyện vô cùng cảm động. Tại Ấn Độ cách đây 2500 năm chưa có Phật giáo, khi Phật giáo xuất hiện tại Ấn Độ cổ đại cũng đã chịu sự bài xích của rất nhiều người.

Thời bấy giờ, có một vị trưởng lão của giáo phái Bà La Môn tên là Tát Già Ni Kiền (Satyaka Nirgranthaputra). Ông ta tự xưng là người có trí tuệ nhất ở vùng đó, dưới trướng có 500 đệ tử, con số này vào thời đó đã là rất đông. Ông ta thường chê cười tất cả mọi người trong thiên hạ, cho rằng họ đều không có văn hóa. Ông thường treo một tấm biển đồng trước bụng, đi lại nghênh ngang, ngẩng cao đầu trên đường phố.

Có người hỏi ông: "Thưa trưởng lão, tại sao ngài lại làm như vậy?"

Ông ta dương dương tự đắc nói: "Ha ha, trí tuệ của ta ấy à, đầy ắp đến mức sắp vỡ ra rồi, bây giờ đang trào cả ra ngoài đây này. Nếu ta không đặt tấm biển này ở đây để chắn lại, nó mà trào ra hết thì nguy to."

Vị trưởng lão này nghe nói Đức Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni Phật đi khắp nơi giáo hóa chúng sinh, thuyết pháp độ người, danh tiếng vang xa bốn biển, nên trong lòng sinh ra đố kỵ và hoang mang. Ông ta rất sợ hãi, bèn nói với các đệ tử: "Hiện nay có một vị Hòa thượng tên là Cù Đàm (thực ra lúc đó là đang nói đến Đức Phật, tên là Cù Đàm), vị Hòa thượng này tự xưng là Phật. Ta muốn đi tìm ông ấy để thỉnh giáo những lý luận cao thâm vi diệu. Ta sẽ làm cho ông ấy phải câm miệng không trả lời được, phải làm nhục ông ấy một phen."

Quả nhiên, ông ta dẫn đầu đám đệ tử, hùng hùng hổ hổ kéo đến Tinh xá Kỳ Viên. Ngày xưa chưa có chùa chiền, đều gọi là Tinh xá. Nhưng khi còn cách Tinh xá một đoạn rất xa, ông ta đã nhìn thấy bên trong Tinh xá hào quang lấp lánh, ánh sáng chiếu rọi bốn phía. Ông biết người này không hề đơn giản, không phải là người thường. Ông ta vừa kinh ngạc vừa vui mừng, điều này chứng tỏ bản thân ông ta cũng là người có tu hành. Nội tâm ông vô cùng chấn động, không kìm được bèn bước vào. Sau khi vào trong, nhìn thấy Đức Thích Ca Mâu Ni Phật, ông liền quỳ xuống đảnh lễ Ngài.

Đức Phật nói: "Mời vào, mời an tọa."

Ông ta vội vàng đứng dậy nói: "Thưa Đức Phật, tôi muốn thỉnh giáo một loạt câu hỏi". Ông nói: "Đạo là gì? Trí là gì? Trưởng lão là gì? Chính đạo là gì? Tích thiện khử ác là gì? Người tu hành là gì? Nhân minh là gì? Cái gì mới là đạo lý thích hợp và đúng đắn? Giữ giới là gì? Nếu bây giờ Ngài có thể lập tức trả lời tôi, tôi sẽ bái Ngài làm Thầy."

Đức Phật nghe xong, không nhanh không chậm trả lời:

"Người hiền giả hiếu học, chân tâm thành ý đi tu hành, chỉ có người hoài bão trí tuệ trân quý, đó mới thực sự gọi là Đạo. Dẫu có tài hùng biện cũng không được xem là bậc trí giả; người không sợ hãi, chuyên tâm tuân thủ thiện hạnh, mới được gọi là bậc trí giả chân chính. Tuy tuổi tác đã cao cũng chưa thể làm Trưởng lão, nếu để tuổi già trôi qua một cách uổng phí, tóc bạc da mồi, thì đa phần cũng chỉ là đồng loại của kẻ ngu mà thôi; chỉ có người trong tâm mang chân lý, nhân từ thâm hậu, nội tâm bình tịnh, thấu tình đạt lý, thông minh thanh tịnh, mới là bậc Trưởng lão chân chính."

Đức Phật tiếp tục nói: "Dẫu cho dung mạo đẹp như hoa nhưng lời nói không chính trực, tham lam và nhiều sự giả tạo, lời nói và hành vi trái ngược với chính nghĩa; [chỉ có] người dứt trừ căn nguyên của ác nghiệp, có trí tuệ mà không sân giận, đó mới là chân tu. Xuống tóc làm tăng, không nói dối, không tham cầu, mới có thể bước đi trên con đường diệt trừ cái ác."

"Nội tâm bình tịnh lại an nhiên, đó mới là người xuất gia chân chính. Ôm bình bát hiện tướng người tu hành thì phải buông bỏ tà hạnh, đạm bạc danh lợi, trừ bỏ tội nghiệt, âm thầm tu tịnh hạnh, mật huệ sáng ngời phá trừ ác hạnh, đó mới là người tu hành chân chính." (Ý nghĩa là, Phật tính phát ra từ cội nguồn nội tâm mới là người tu hành chân chính).

Đức Phật giảng tiếp: "Miệng nói lời hay mà nội tâm không thanh tịnh, bề ngoài cũng không có hành vi 'Nhân minh tịnh hạnh' (tức là không có hành vi nhân từ, minh bạch và sạch sẽ). Nội tâm vô vi, cử chỉ thanh liêm, trong ngoài đều tĩnh lặng, mới là bậc nhân minh Kiên Chính (ngay thẳng)."

Chữ "Kiên Chính" (肩正) này có nghĩa là gì? Chính là nói, nếu một người là người rất chính trực, thì đôi vai của người đó nhất định phải thẳng (Kiên). Nếu đôi vai của một người mà lệch như thế này, quý vị nói xem người đó có "chính" không? Cho nên Đức Phật nói "Kiên chính", vai ngay ngắn, người này chính trực, nhân minh, tức là nhân nghĩa đạo đức, vô cùng minh tâm kiến tính, là nhân sĩ vô cùng có trí tuệ.

Đức Phật tiếp tục giảng: "Cứu vớt chúng sinh trong thiên hạ, bác ái mà không làm tổn hại người khác, mới là bậc có Đạo chân chính. Hãy phụng hành pháp nghĩa cho tốt, không uổng phí lời nói, tăng trưởng kiến văn, nỗ lực học tập, thân thể lực hành, giữ chí kiên quyết, giữ đạo không để mất, mới là nhân sĩ giữ giới chân chính."

Vị trưởng lão Bà La Môn này và 500 đệ tử của ông sau khi nghe xong những lời giáo nghĩa của Đức Phật, không ai là không tâm phục khẩu phục, tâm ngạo mạn tiêu tan, ngay lập tức trở thành người xuất gia chân chính. Sau này Tát Già Ni Kiền càng nhiệt tâm tu Phật đạo, trong hàng ngũ Bồ Tát rất có địa vị, các môn đồ của ông cũng đều chứng đắc A La Hán.

Sư Phụ giải thích ở đây một chút: Người học Phật tu đến về sau phải "Vô tâm" (无心), nghĩa là: Tôi không phải là [cố ý] làm việc tốt, tôi không phải là [cố ý] làm việc thiện, ngay cả cái ý niệm [mong cầu] này cũng không còn nữa, thì gọi là "Vô tâm". Bởi vì những gì con làm ra, nhất định là Bồ Tát. Bồ Tát đã quên mất mình là Bồ Tát, nhưng hành vi của Ngài thể hiện ra chính là Phật, chính là Bồ Tát. Ngài căn bản không cần nghĩ mình là Bồ Tát, mình phải giữ giới, mà những gì Ngài làm ra tự nhiên đã là việc của Bồ Tát rồi. Cho nên quên mình (vong ngã), vô tâm, nhìn thủng, nhìn thấu mọi sự ở nhân gian, sẽ không còn lưu luyến và vướng bận (quái ngại) nữa.

🙏🙏🙏 Trong quá trình dịch và chia sẻ Pháp , con có gì sai sót. không Đúng Lý Đúng Pháp . Con xin Chư Phật , Chư Bồ Tát , Chư Thần Hộ Pháp , Từ Bi tha thứ cho con .

佛陀与婆罗门长老

PUBLISHED ON AUGUST 14, 2016

20160814马来西亚·槟城法会开示

一个真实的故事，在佛陀的年代，佛陀真的有很多的故事，非常感人。在印度，2500年之前是没有佛教的，佛教当时到了古印度，也是受到很多人的排挤。当时有一个教，萨遮尼犍的婆罗门的一个长老，号称他当时在当地是最有智慧的人，他的门下有五百个弟子，这在当时已经是很多了。他嘲笑所有天下人，说他们都没有文化，他经常在腹部挂一块金属铜牌，在马路上昂首阔步地走。有人问他：“你为什么要这样啊，长老？”他得意洋洋地说：“呵呵，我的智慧呀，爆满了，现在都流出来了，如果我不把这块牌子放在这里，流出来就糟糕了。”

这个长老听说，世尊释迦牟尼佛到处去教化众生，去帮人家演说，名扬四海，心生嫉妒和恐慌，他很害怕，就对弟子们表示：“现在有一个名叫瞿昙的和尚（实际上当时说佛陀，名字叫瞿昙）这个和尚自称是佛，我想去找他，向他请教高深微妙的理论。我要让他哑口无言，好好地屈辱他一番。”他果然率领一群弟子，浩浩荡荡来到祗园精舍。过去没有庙，都是精舍。但是他在离精舍还很远的地方，已经看见精舍里面闪闪发光，光芒四射。他知道这个人不得了，不是一般的人。他惊喜交加，这个说明他也是有修的。他的内心非常地震撼，他忍不住了，就进去了，进去之后，他看见释迦牟尼佛就跪下来，向他敬礼。

佛陀说：“来来来，请坐。”他急忙站起来说：“佛陀，我想提出一连串的问题。”他说：“道是什么？智是什么？长老是什么？正道是什么？积善去恶是什么？修行者是什么？仁明是什么？什么才是适合正确的道理？守戒是什么？如果你现在能够马上回答我，我就拜您为师。”佛听了，不慌不忙地回答道：“贤者好学，真心诚意地去修行，惟有怀抱珍贵的智慧，才真正地叫道。纵有辩才，不算智者；无所畏惧，专心遵守善行的人，才叫做真正的智者。年纪虽大，也不能做长老，徒然衰老毛发斑白，多半只是愚人的同类，惟有心怀真理，仁慈深厚，内心平静，通情达理，聪明净洁，才是真正的长老。”

佛陀继续说：“纵使貌美如花，但言语不正，贪婪而多虚饰，言行会违背正义，淫除恶孽的根源，有智慧而不怒，才是真修行。落发为僧，不撒谎、不贪取，才能迈向去恶之道。”“内心平静又悠然，才是真正的出家人。托钵而现修行者，要放弃邪行，淡泊名利，去除罪孽，潜修净行，密慧明朗破除恶行，才是真正的修行者啊。”意思是说，从内心本源里出来的佛性才是真正的修行者。

佛陀接着讲：“口里说得好，而内心不清净，外表也没有仁明净行（就是没有仁慈和明白、干净的行为）。内心无为，举止清廉，内外寂静，才是肩正的仁明之士。”“肩正”是什么意思呢？就是说，如果一个人是很正的人，他的肩膀一定正的。如果一个人的肩膀是这么歪的，你说人会正吗？所以佛陀讲“肩正”，肩膀正，这个人正、仁明，就是仁义道德、非常明心见性的、非常有智慧的人士。佛陀继续讲：“拯救天下苍生，博爱而不损人，才是真正的有道之士。好好地奉行法义，不妄费口舌，增广见闻，努力学习，身体力行，持志坚决，守道不失，才是真正的守戒人士。”这位婆罗门的长老和他的五百名弟子听闻佛陀的一番教义之后，无不心悦诚服，高傲之心消除，即刻成为真正的出家人。后来萨遮尼犍更热心修佛道，在一群菩萨行列里颇有地位，他的门徒也都证得了阿罗汉。

师父在这里解释一下，学佛人修到后来要“无心”啊，就是说，我没有做好事，我没有做善事，连这个意念都没有了，你就叫无心。因为你做出来的，一定是菩萨，菩萨已经忘记自己是菩萨，但是他的行为出来就是佛，就是菩萨，他根本不用想自己是菩萨，自己要守戒，他做出来就是菩萨的事情，所以忘我、无心，对人间的一切看破、看透，不会去留恋和挂碍。

Nữ Thính Giả: Con cảm thấy chữ tín của một người là nguyên tắc cơ bản nhất, mà đối với một người học Phật chính là không vọng ngữ, nói được làm được. Xin thỉnh giáo Sư phụ, người học Phật nên làm thế nào để thực hiện được "ngôn xuất tất hành", nói được làm được ạ?

Đài Trưởng đáp: Nói được làm được là điều tối thiểu của đạo làm người; nói mà không làm được thì người đó gọi là vọng ngữ, gọi là khoác lác, nói dối, con nói xem nghe có lọt tai không? Con hứa với trẻ con làm việc gì thì phải làm, cố gắng hết sức mà làm, nếu làm không được thì phải nói rõ với trẻ. Hứa với bạn bè nhất định phải làm, làm không được thì phải nói với bạn bè rằng: “Thực sự xin lỗi, tôi không có khả năng”. Nếu con không giải thích với người ta, thì đó gọi là vọng ngữ.

Làm thế nào để có thể làm tốt hơn đây? Hứa ít thôi; một khi đã hứa với người ta thì "ngôn xuất tất hành", quân tử nhất ngôn ký xuất, tứ mã nan truy. Ở thời xưa đâu có cái nghề luật sư này hả? Chính vì người thời nay không nói lý lẽ nên mới có luật sư đấy, người thời nay cái gì cũng chối bỏ lật lọng, nên mới có luật sư. Ngày xưa có luật sư không? Ngày xưa chỉ cần một câu nói là tin tưởng hoàn toàn.

Nữ Thính Giả: Một người có uy tín, thực ra chính là vì họ không nói dối, không nói dối người khác mới có uy tín, đúng không ạ?

Đài Trưởng đáp: Con nói vậy chẳng phải là lời thừa sao? Điều này mà con còn phải hỏi ta à? Ai cũng biết, cả thế giới đều biết.

shuohua20170714 15:50

🙏🙏🙏 Trong quá trình dịch và chia sẻ Pháp , con có gì sai sót. không Đúng Lý Đúng Pháp . Con xin Chư Phật , Chư Bồ Tát , Chư Thần Hộ Pháp , Từ Bi tha thứ cho con .

#学佛人如何做到言出必行，#说到做到

女听众：我觉得一个人诚信是最基本的准则，而对应一个学佛人就是不妄语，说到做到。请教师父，学佛人应该怎样做到言出必行，说到做到呢？

台长答：说到做到，做人最应该的；说到做不到，那这个人就叫妄语，叫吹牛、撒谎，你说好听吗？你答应孩子做什么事情要做，尽量做，做不了，要跟孩子讲。跟朋友答应了一定要做，做不到，就跟朋友说“实在抱歉，我没能力”。你要是不跟人家解释，那就叫妄语。怎么样能够做得更好呢？少答应；答应人家，言出必行，君子一言既出，驷马难追。在古时候哪有律师这个行业啊？就是现在的人不讲道理才会有律师的，现在的人什么都赖，才有律师的。过去有律师吗？过去一句话，全相信的。

女听众：一个人有威信，其实就是因为他不说谎，对别人不说谎才会有威信，对吗？

台长答：你这不叫废话？你这还问我啊？谁都知道，全世界都知道。

shuohua20170714 15:50

Nam thính giả: Câu hỏi cuối cùng là về vấn đề Dương Đức và Âm Đức. Lần trước có một đồng tu mơ thấy anh ấy đang chia đồ chay cho người khác ăn, Đài Trưởng giải mộng nói rằng anh ấy đang tích Âm Đức. Thông thường chúng con làm công đức ở nhân gian chắc đều thuộc về Dương Đức phải không ạ?

Đài Trưởng đáp: Không giống nhau đâu, Âm Đức và Dương Đức không giống nhau. Cũng giống như việc tổn Âm Đức, tổn Dương Đức vậy. Lấy một ví dụ đơn giản, con ở nhân gian đối xử tốt với người khác, miệng nói tốt cho người ta, giúp đỡ người ta, cái này gọi là tích Dương Đức đúng không nào?

Nam thính giả: Đúng ạ.

Đài Trưởng đáp: Vậy con ở sau lưng nói lời tốt về người ta, cái này gọi là tích Âm Đức đúng không nào?

Nam thính giả: Đúng ạ.

Đài Trưởng đáp: Con ở sau lưng nói xấu người ta, cái này gọi là tổn Âm Đức. Tại sao? Người ta không biết, con ở sau lưng đâm chọc người ta, vậy sau này con đi xuống thì dưới đó sẽ tính sổ với con.

Nam thính giả: Con hiểu rồi, chịu trừng phạt càng nặng hơn.

Đài Trưởng đáp: Không phải là nặng hơn, mà là sau này dưới đó họ giúp con ghi sổ lại. Nghĩa là người vẫn còn ở dương gian, nhưng đã tổn Âm Đức ở dưới âm phủ rồi, đã làm chuyện xấu bị ghi dưới đó rồi. Lấy một ví dụ đơn giản, nếu là một cái Vong, anh ta ở dưới âm tào địa phủ đúng không nào?

Nam thính giả: Đúng ạ.

Đài Trưởng đáp: Thế thì bây giờ anh ta chạy lên nhân gian, bám vào người ta, hành người ta, ăn của người ta, nhập vào người ta làm rất nhiều chuyện xấu. Lẽ ra không được đến dương gian, nhưng anh ta chạy lên dương gian chơi, nhập vào người ta, bắt người ta lăn lộn, bắt người ta đau đớn, bắt người ta ăn đồ này nọ, bởi vì bản thân anh ta có thể hưởng thụ được mà. Anh ta bây giờ người thuộc về âm gian, nhưng đang làm tổn Dương Đức rồi, đợi đến khi anh ta đầu thai chuyển kiếp đến dương gian, những thứ này có phải sẽ chịu quả báo trên thân đứa trẻ được đầu thai này không?

Nam thính giả: Đúng ạ.

Đài Trưởng đáp: Chính là đạo lý này.

Nam thính giả: Cũng có quả báo ạ.

Đài Trưởng đáp: Giống nhau đều báo ứng cả, hai cực Âm Dương đều sẽ báo ứng.

wenda20130630A 21:42

🙏🙏🙏 Trong quá trình dịch và chia sẻ Pháp , con có gì sai sót. không Đúng Lý Đúng Pháp . Con xin Chư Phật , Chư Bồ Tát , Chư Thần Hộ Pháp , Từ Bi tha thứ cho con .

什么是阴德和阳德

男听众：最后一个是关于阳德和阴德的问题，上次有个同修梦见他在分素食给人家吃，台长解梦说他在积阴德，一般我们在人间做的功德应该都属于阳德咯？

台长答：不一样的，阴德和阳德不一样，就像缺阴德、缺阳德，举个简单例子，你在人间对人家好，嘴巴里讲人家好、帮助人家，这叫积阳德对不对啊？

男听众：对。

台长答：那你在背后说人家好话这叫积阴德对不对啊？

男听众：对。

台长答：你在背后说人家不好这叫缺阴德，为什么？人家不知道的，你在背后捅人家，那你以后下去之后下面给你算帐。

男听众：明白，受惩罚得更厉害。

台长答：不是更厉害，就是以后在下面帮你接分，就是说人还在阳间，但是已经在下面缺阴德了，已经在下面做坏事了。举个简单例子，如果是GUI，他在阴曹地府对不对啊？

男听众：对。

台长答：那么他现在跑到人间趴在人家身上弄人家、吃人家，附在人家身上做很多坏事，不应该到阳间来的，他跑到阳间来玩了，附在人家身上，叫人家打滚啊叫人家痛、叫人家吃东西，因为他自己能吃到的嘛，他现在人在阴间，但已经在缺阳德了，等到他投胎投到阳间的时候，这些东西会不会在投胎的这个小孩子身上受报呢？

男听众：对。

台长答：就是这个道理。

男听众：也有果的。

台长答：一样报的，阴阳两极都会报的。

wenda20130630A 21:42