Pháp Môn Tâm Linh 心靈法門

Thân xác là huyễn, cũng có nghĩa là thân xác của chúng ta là huyễn ảnh, là giả; hôm nay có thân xác thì có thể ăn, có thể uống, có thể mặc v.v…, đến khi chết rồi thì thân xác này không còn nữa, chẳng phải giống như huyễn ảnh sao? Phật pháp giảng rằng thân như huyễn ảnh, thân xác là huyễn; cái “pháp” của thân thể vật chất này, tức là pháp thân, là vô tính, bởi vì thân xác bị linh hồn khống chế, linh hồn có thể khiến thân xác khổ, có thể khiến thân xác đau, cho nên thân xác không có năng lực tự chủ, không có tính. Khi nhân duyên chấm dứt thì thân xác này cũng chấm dứt, không còn bất kỳ duyên phận nào nữa, vậy còn có gì để sợ hãi? Bất kỳ sự vật nào trên thế gian đều có và không; cái có có thể nói là không, cái không lại là có; sắc tức là không, không tức là sắc.

Những thứ mang tính tạm thời đừng coi chúng là vĩnh viễn; con người sống trên thế gian nhất định phải xem mọi việc đều là đang vận động, đều là đang biến đổi, như vậy mới không chấp trước; phải dùng tư duy khai ngộ để nhìn nhân gian thì mới có thể thấy được Phật tính của chính mình. Sư phụ thường giảng cho quý vị rằng phải nhìn thấu hồng trần, nhưng đừng đánh mất hồng trần.

Muốn tìm được Phật tính chân thật của chính mình thì phải vừa tu Phật vừa học Phật; quý vị phải tu hành cho thật tốt, phải tu với tâm trạng như đói khát mà tu. Rất nhiều người khi tu tâm thì làm là việc thiện, nhưng tu được chỉ là phúc báo cõi người cõi trời. Nay dạy quý vị phải làm công đức; công đức là chỉ khi đã chứng nghiệm được Phật tính, chỉ khi thấy được Phật tính của chính mình mà làm ra tất cả mọi việc, thì đó mới gọi là công đức. Phàm những gì xuất phát từ bản tính, từ lương tâm đều là công đức. Công đức chân chính là không có ô nhiễm. Ví dụ như hôm nay đi giúp một người, muốn làm công đức chân chính thì không được có dù chỉ một chút ô nhiễm, đừng nghĩ sẽ nhận được sự báo đáp gì; nếu việc giúp người mà còn mang theo bất kỳ ý nghĩ, cách nhìn nào, hoặc có sở cầu, thì đó đều là không có công đức. Phải ghi nhớ: nhất định phải thuần khiết!

Làm việc thiện để tu phúc báo cõi người cõi trời cũng là điều tốt; một người có thể làm việc thiện, có phúc báo cõi người cõi trời chính là sự bắt đầu của việc tiếp xúc với Phật tính, nhìn thấy Phật tính. Khi quý vị vừa mới bắt đầu làm việc thiện, làm việc tốt, cho dù trong tâm còn nghĩ đến việc đạt được phúc báo cõi người cõi trời, thì trên thực tế quý vị đã bắt đầu tiếp xúc với Phật pháp rồi, bởi vì chỉ người lương thiện mới làm việc tốt việc thiện; người không có lương tâm thiện lành thì ngay cả việc tốt việc thiện cũng sẽ không làm, người chỉ biết đòi hỏi mà không biết cho đi là người không có thiện tính và lương tâm, họ sẽ không làm việc tốt.

Là đệ tử trước hết phải có ngộ tính; nếu không có ngộ tính thì không thể nhìn thấy Phật tính; có ngộ tính rồi mới có thể nhìn thấy Phật tính, mới có thể chứng nghiệm Phật tính, mới có thể vận dụng Phật tính; với tư cách là một đệ tử, điều căn bản nhất chính là phải có ngộ tính. Đệ tử nếu được Sư phụ gia trì thì phúc phận ở nhân gian sẽ tăng trưởng rất nhanh, lợi ích ở nhân gian cũng sẽ tăng trưởng rất nhanh; nhưng Sư phụ gia trì cho quý vị là để quý vị sinh ra trí tuệ, mà trí tuệ là do ngộ mà ra; không tu Phật, không tu pháp, không tu tâm thì vĩnh viễn sẽ không có trí tuệ.

Con người có căn tính thấp kém; khi không muốn lắng nghe ý kiến của người khác thì trong đầu sẽ tự nhiên hình thành một rào cản, đẩy quan điểm của người ta ra ngoài, không tiếp nhận ý kiến của người khác, mà rào cản này là do nghiệp chướng tạo thành. Khi một người không thể tiếp nhận ý kiến của người khác thì ngộ tính của họ đang ở mức thấp nhất, tức là chưa khai ngộ. Sư phụ gia trì cho quý vị là để quý vị tăng trưởng trí tuệ, chứ không phải để quý vị chỉ tăng thêm một chút phúc phận. Sư phụ gia trì cho quý vị cũng giống như Phật Bồ Tát gia trì cho quý vị vậy; điều quý vị nhìn thấy là thân xác của Sư phụ đang gia trì cho quý vị, nhưng quý vị phải có thể cảm nhận được sự cảm ứng của Phật tính trên thân Sư phụ và trên thân của chính quý vị, chỉ khi thâm tín thì mới có gia trì. Còn sự gia trì của Phật Bồ Tát đối với quý vị là vô hình vô tướng, gia trì trong đầu (ý thức); nếu không thể cảm nhận được thì chính là không có ngộ tính, Phật Bồ Tát gia trì cho quý vị mà quý vị không cảm nhận được thì cũng không thể tiếp nhận sự gia trì. Sư phụ gia trì cho quý vị còn có một lợi ích nữa, đó là có thể chữa bệnh, trừ tai.

Người tu hành, ngoài việc sợ cái chết ra thì còn sợ nhất là ma; tu hành được nửa chừng thì ma chướng đến, sợ đến chết khiếp; ma là chuyên đến để quấy nhiễu quý vị. Trong quá trình tu hành gặp ma thì phải “bất khuynh động”, trong Phật pháp gọi là như như bất động, bất luận gặp chuyện gì cũng không dao động, không nản lòng. Phải hiểu rõ đạo lý của tính không, bởi vì ma là vô tính, tức là không có Phật tính, không có bản tính, nó là không tính, cho nên đừng sợ ma; ma là không, là vô tính, chỉ có linh hồn mới là hữu tính. Trong tâm phải có một đạo tràng như như bất động, tức là không; nếu trong tâm quý vị, mọi việc đều có thể như như bất động, cảm thấy là vật không, thì trên thực tế trong tâm quý vị đã có một đạo tràng; đạo tràng chính là một không gian rất tốt, là một nơi rất thanh tịnh, ma sẽ không có chỗ đứng, quý vị là như như bất động. Trong tâm mỗi người đều phải có một đạo tràng, đạo tràng này là đạo tràng của Phật, quý vị nói xem ma còn có thể vào được không? Nếu đạo tràng của chính mình giữ không vững thì sẽ có ma đến xâm nhập; bản thân chính khí hạo nhiên thì làm sao lại có ma đến được?

BTPP 1-39: SẮC TỨC LÀ KHÔNG, KHÔNG TỨC LÀ SẮC.

🙏🙏🙏 Trong quá trình dịch và chia sẻ Pháp , con có gì sai sót. không Đúng Lý Đúng Pháp . Con xin Chư Phật , Chư Bồ Tát , Chư Thần Hộ Pháp , Từ Bi t

ha thứ cho con .

🪷Tiếp theo giảng cho mọi người về việc có công đức và không có công đức. Rất nhiều người thích nói rằng, bạn làm việc này công đức vô lượng. Sư phụ giảng cho các bạn rồi, thế nào gọi là có công đức.

🪷Bạn nói bạn có công đức rồi, tức là bạn không có công đức. Bạn nói bạn không có công đức, tức là bạn có công đức. Được người ta khen một câu "Ái chà, công đức vô lượng", thích quá đi mất. Thôi xong, công đức mất sạch.

🌸Có công đức chính là không công đức, không công đức chính là có công đức.

🪷Sư phụ nói cho các bạn biết: Công đức không thể tùy tiện nói ra, những thứ thật sự tốt thì đều không thể nói nhiều. Phải kính trọng Sư phụ, phải kính thầy trọng đạo siêng năng tu luyện, những cái đó đều là có công đức.

接下来给大家讲讲有功德和没功德。很多人喜欢讲，你做了这件事情功德无量。师父给你们讲过，什么叫有功德。你讲你有功德了，你就是没有功德。你说你没有功德了，你就是有功德。被人说一句“哎呀，功德无量”，好开心啊。好了，功德没了。有功德就是没功德，没功德就是有功德。师父告诉你们：功德不能够随便讲的，真的东西都不能多讲。要尊敬师父，要敬师重道勤修炼，这些都是有功德的。

BHFF 3-2: 实修是境界，业力是增上缘

🌸 Một chút danh, một chút lợi mang lại cho bạn điều gì? Mang lại cho bạn niềm vui nhất thời, mà những niềm vui này không thể vĩnh cửu, đó gọi là vô thường. Cho nên những thứ chúng ta không thể giữ được lâu dài thì đó không phải là sự thật. Chúng ta phải tìm kiếm một thứ lâu dài ở thế gian này. Mà những thứ lâu dài này chính là những thứ thuộc về tâm linh của chúng ta, là thứ người khác không thể cướp đi hay đoạt mất, đó chính là phải dựa vào sự tu luyện của bản thân. Đợi đến khi chúng ta tu thành rồi, chúng ta sẽ mãi mãi sở hữu nó. Đó là một linh hồn, chính là trí tuệ của chúng ta, là bản tính, là tuệ căn của chúng ta. Vậy nên, khi tâm này đã tu tốt, trí tuệ đã tu thành, chúng ta lên đến cõi Trời, sẽ không bao giờ phải xuống đây để làm những con kiến ở nhân gian nữa. (Tràng pháo tay) 💖

📕01-05-2012 Sư phụ Lư Quân Hoành - "Buổi gặp gỡ Phật hữu thế giới" tại Hồng Kông

------------------------------

🙏🙏🙏Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, nếu trong quá trình con dịch và chia sẻ, có chỗ nào không đúng lý, không đúng pháp, xin Quán Thế Âm Bồ Tát, Chư vị Thần Hộ Pháp có thể tha thứ cho con.

-------------------------------

🌷【卢台长法会开示】

🌸一点点名一点点利给你带来了什么？给你带来瞬间的快乐，而这些快乐不能永久的，那就叫无常。 所以我们不能长久的东西，那就不是真实的。我们要找寻人间一种长久的东西。而这些长久的东西，就是我们心灵的东西，那是人家抢不去夺不走的东西，那就是要靠自己修炼，等到我们修成了，我们是永远的拥有它。这是一个灵魂，就是我们的智慧，就是我们的本性，我们的慧根。那么这个心修好了，智慧修成了，我们到了天上，再也不要下来做人间的蚂蚁。（掌声）💖

📕2012-05-01 卢

台长香港《世界佛友见面会》

🌷【Nhóm Cộng Tu Pháp Môn Tâm Linh Đặt Câu Hỏi】

🍀 Hỏi: Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và Quan Thế Âm Bồ Tát đều từng có những giai thoại Phật giáo để lại về việc xả bỏ nhục thân, thậm chí cả mạng sống, toàn tâm toàn ý phụng hiến để cứu độ chúng sinh có duyên. Điều này cũng giống như chúng con nhìn thấy Sư phụ ngày đêm vì chúng sinh mà vô oán vô hối phụng hiến, sẽ khích lệ một số đồng tu phát đại nguyện để đi cứu độ càng nhiều người có duyên càng tốt.

Trong số các đồng tu độ người, một loại là cẩn trọng trên hết, biết cách bảo vệ bản thân tránh khỏi sự nhiễm bẩn nghiệp chướng để đi độ người; loại còn lại là toàn tâm phụng hiến, vô úy độ người nhưng sẽ bị nhiễm nghiệp chướng. Xin hỏi Sư phụ, việc các vị Phật Bồ Tát phụng hiến nhục thân và mạng sống của mình liệu có phải cũng vì bị nhiễm nghiệp chướng của chúng sinh mà phải gánh nghiệp thay cho chúng sinh không? Trong hai loại đồng tu tinh tấn này, ai dễ tu thành quả vị cao hơn? Những đồng tu vô úy phụng hiến dù bị nhiễm nghiệp vẫn tiếp tục vô úy phụng hiến, nếu xét trong một kiếp, liệu có phải vì nhiễm nghiệp chưa tiêu hết mà không bằng những đồng tu biết bảo vệ bản thân, nhưng xét về phương diện hành đại nguyện đời đời kiếp kiếp thì cuối cùng thành tựu sẽ cao hơn không? Xin Sư phụ từ bi khai thị.

🌸 Đáp: Thực ra câu hỏi của con rất đơn giản. Trước hết chúng ta phải vứt bỏ cái tôi, để có thể thành toàn cho chúng sinh, trong Phật pháp gọi là "Xả bỏ tiểu ngã, thành toàn đại ngã". Một người bắt buộc phải xả bỏ cái tôi nhỏ bé, thực tế khi giúp đỡ người khác thì bản thân luôn bị tổn hại một chút. Các con hãy nghĩ xem, ngay cả khi chúng ta giúp đỡ người khác, bất kể là ai thì cũng đều có chút liên lụy, đúng không? Ví dụ người bị thương ngã trên đường, nhiều người chạy đến giúp, thì bạn cũng phải đến đồn cảnh sát để lấy lời khai chứ, đúng không? Ngay cả một việc nhỏ như vậy cũng đều là như thế.

Cho nên, một khi con đã muốn giúp người khác, con phải hiểu rõ đạo lý này: Chúng ta giúp người khác thì nhất định phải có sự đánh đổi (phụng hiến), không đánh đổi thì không giúp được người khác đâu. Còn việc có những người giúp được nhiều, đó là vì năng lượng của họ lớn; có những người bảo vệ bản thân tốt thì cũng không sai. Giống như Đài trưởng cũng vậy, ta cũng phải ngủ, ta cũng cần bảo vệ bản thân tốt, ta không thể nói là cứ liều mạng cứu người, vì sau này ta còn bao nhiêu người cần cứu nữa cơ mà. Đúng không? Rất nhiều người còn đang dựa vào Đài trưởng để được giúp đỡ, đúng không?

Vì vậy, muốn giúp người khác thì hãy nuôi dưỡng thân thể cho tốt; giúp người khác phải phụng hiến, nhưng phải biết điểm dừng. Phải hiểu rõ đạo lý này. Cho nên, vừa giúp được người khác mà lại vừa bảo vệ tốt bản thân mình, đó chính là điều ta đã nói hôm qua: "Tự độ độ tha".

📆12-08-2016 - Penang, Malaysia

Câu hỏi tại "Buổi gặp gỡ Phật hữu thế giới"

------------------------------

🙏🙏🙏Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, nếu trong quá trình con dịch và chia sẻ, có chỗ nào không đúng lý, không đúng pháp, xin Quán Thế Âm Bồ Tát, Chư vị Thần Hộ Pháp có thể tha thứ cho con.

-------------------------------

如何看待避开孽障沾染去度人和无畏付出度人

🌷【心灵法门共修组提问】

🍀问：释迦牟尼佛、观世音菩萨，他们都曾有舍弃肉身甚至生命，全情奉献救度有缘众生的佛教佳话传下，这就像看到师父夜以继日为众生无怨无悔付出一样，会激励一些同修升起大愿，去度更可能多的有缘人。那么度人同修中一类是谨慎为上，懂得保护自己避开孽障沾染去度人；还有一种就是全情奉献无畏度人，但会沾染业障。请问师父，佛菩萨奉献自己的肉身和生命是否也是因为沾染众生业障而为众生背业？这两类精进同修哪个更容易修成更高果位？无畏付出沾染业障了还在继续无畏付出的同修，是否在一世看来，因为沾染业障未消尽不如懂得保护自身的同修，但在生生世世行大愿时最后成就会更高呢？请师父慈悲开示。

🌸答：其实你的问题很简单，我们首先要丢掉自己，能够成全众生，佛法界讲叫“舍去小我，成全大我”。一个人必须要舍去小我，实际上帮助别人总是自己会受到一些伤害的。你想想看，就是我们帮助别人，任何一个人总归会有一点牵连的吧，对不对呀？就是现在马路上摔伤的人，很多人跑过去帮助他，那你也得到警局去录口供吧，对不对呀？就这么一点点事情都是这样。所以你既然想帮助别人，你就要好好地懂得这个道理——我们帮助别人一定要付出的，不付出是帮助不了别人的。至于有些人帮助得多，因为他能量大；有些人他保护好自己也没错。就像台长也是一样，我要睡觉，我也需要保护好自己，我不能说拼命地救人，我以后还有这么多的人要救呢。对不对啊？大家这么多人还靠着台长去帮助他们，对不对啊？所以要想帮助别人，把身体养养好；帮助别人要付出，但是要适可而止。要懂得这个道理。所以又要帮助到别人，又能保护好自己，这就是我昨天说的“自度度他”。

📆201

6-08-12 马来西亚·槟城

《世界佛友见面会》提问

Hỏi: 24-04-2020, đệ tử chia sẻ với mọi người cảnh tượng thù thắng đối thoại khi Đức Phật ở thiên giới giáo hóa đồng tử.

Đức Phật: “Đồng nhi, con có biết năm xưa ta dưới gốc cây đã ngộ ra Phật lý rộng lớn sâu xa hay không. Khi đó ta dùng thiên nhãn quan sát, đã hoàn toàn liễu ngộ núi sông biển đất, bầu trời sao, vũ trụ bao la, cũng như ta từ đâu mà đến. Ta hiểu rõ nhân duyên vì sao ta đầu thai vào cõi Ta Bà, hiểu rõ bản thân gánh vác trọng trách giáo hóa thế gian.”

Đức Phật: “Sau khi đại ngộ, ta cảm nhận rằng con người thế gian rất khó tiếp nhận và hiểu được những điều ta nhìn thấy, nên chuẩn bị nhập định, nhập Niết Bàn bay về thế giới Tây Phương Cực Lạc. Lúc này, Đức Phật A Di Đà ở Tây Phương Cực Lạc Thế Giới biết được tâm ý của ta, liền vội vàng phái thiên thần hiện thân khuyên nhủ, để ta khởi lòng từ bi thương xót chúng sinh đời sau sắp đọa vào ác đạo, tùy duyên giáo hóa họ, để họ hiểu được thực tướng của nhân quả.”

Đức Phật: “Đồng nhi, khi ta ở nhân gian du hóa khắp nơi, giáo hóa chúng sinh khổ nạn, ta luôn tìm cơ hội giảng giải cho rất nhiều Phật tử đã quy y dưới tòa ta về sự mỹ diệu và trang nghiêm của Tây Phương Cực Lạc Thế Giới. Ta cố ý làm cho họ khởi lên tâm xuất ly rất lớn, có thể nhìn thấu thế giới hư ảo này, theo ta hướng về phương Tây mà đi.”

Đức Phật: “Ta lại giảng cho các Phật tử nghe về cảnh tượng thê thảm của địa ngục, để sau này họ nhất định phải giữ gìn giới luật Phật pháp. Vì vậy, ta vô cùng coi trọng giới luật đối với Phật tử. Khi còn ở thế gian giáo hóa, ta luôn luôn giải thích, khuyên răn. Đây chính là sứ mệnh của ta.”

Đức Phật: “Hiện nay các con tu học Phật pháp theo sư phụ của con, nhất định phải hiểu rõ sự lợi hại và đáng sợ của nhân quả. Những việc sư phụ không cho các con làm nhất định đều có đạo lý của nó, chỉ là hiện nay đang thời kỳ mạt pháp, không thích hợp nói rõ cho các con về thiên giới và sự vận hành của các thiên thể. Bởi vì căn cơ của các con trong kiếp mạt này đã bị năm dục sáu trần xâm hại vô cùng nghiêm trọng. Không phải sư phụ của con không hiểu những điều này, mà những gì sư phụ biết và ngộ đã đầy đủ viên mãn trí tuệ và đức năng. Sư phụ của con có thể thấu triệt hoàn toàn ý nghĩa rộng sâu của ‘vạn pháp duy tâm sở tạo’, còn các con thì vẫn chưa thể hiểu được. Các Phật tử Pháp Môn Tâm Linh hãy cố gắng hơn nữa, đọc Bạch Thoại Phật Pháp nhiều hơn nữa, được không? Hãy dành ra một chút thời gian, lắng tâm xuống mà học, diệu lý bên trong là điều không thể dùng lời nói để diễn tả.”

Đệ tử: Malaysia 24-04-2020

Đáp: Cảm ơn Đức Phật đã giáo huấn chúng con. Người có trí tuệ thì mãi mãi tiến bộ trong sự tu tâm, còn người không có trí tuệ thì mãi mãi lớn lên trong cảnh giới ích kỷ.

— Khai thị của Lư Đài Trưởng giải đáp thư thắc mắc (378) 2020-05-02

15. 佛陀天界教化童子；《白话佛法》妙理不可言说

问：24-04-2020，弟子分享佛陀于天界教化童子的殊胜场景对话。

佛陀：“童儿，你可知当年我在树下已参悟出广大深奥的佛理。我当时用天眼观察，已经完全了悟山海大地、星空宇宙以及我从哪里来。我明白自己投身娑婆国土的因缘，明白自己负着教化世人的重任。”

佛陀：“我彻悟后，有感世间之人难以接受及理解我所看到的，准备打坐涅槃飞往西方极乐世界。此时，于西方极乐世界的阿弥陀佛得知我意，急忙派天神显化劝说，让我慈悲怜悯后世即将堕落恶道的人们，随缘教化他们让他们懂得因果实相。”

佛陀：“童儿，我在世云游多处教化苦难众生时就寻找机缘给座下皈依我佛的许多佛子讲解西方极乐世界的美妙及庄严。我是有意令他们生起莫大的出离心，能看破这个幻灭的世界，随我向西而去。”

佛陀：“我又给佛子们讲解了地狱惨状，让他们以后必得奉守佛法戒律。所以，我对佛弟子的戒律是极为看重。在世教化时一直解说，劝说。这是我佛之使命。”

佛陀：“你们现在随着你师父修习佛法，必得明白因果的厉害及可怕。你师父不让你们做的事情必有其道理，只是现在末法时期，不适宜向你们宣说天界及天体的运转。因为你们的根基于此末劫已经被五欲六尘侵害得非常厉害。并非你师父不懂这些。他所知所悟已是具足圆满的智慧德能。你师父能彻底明白万法唯心所造的广奥深义，你们还不能理解。心灵法门佛弟子们再好好多努力，多读《白话佛法》，好吗？拿出一些时间，静下心来学习，当中的妙理是不可言说。”

弟子 马来西亚 24/04/2020

答：感恩佛陀对我们的教诲，有智慧的人永远在修心中进步，没有智慧的人永远在自私的境界中成长。

——卢台长开示解答来信疑惑（三百八十）

2020-05-02

🎀 Phát Hành Công Cụ Chuyển Đổi PDF sang ảnh JPG hỗ trợ việc trích xuất Tài Liệu.

♥️ Địa Chỉ : https://nhomhoangphap.pmtl.site

🙏✨🌹♥️ Các Sư huynh muốn tham gia nhóm hoằng pháp xin vui lòng để lại lời nhắn hoặc nhắn tin trực tiếp cho chúng đệ nhé ♥️

🙏🙏🙏 Trong quá trình Hoằng Pháp , con có gì sai sót. không Đúng Lý Đúng Pháp . Con xin Chư Phật , Chư Bồ Tát , Chư Thần Hộ Pháp , Từ Bi tha thứ cho con .

🌎 TIN TỨC PHẬT PHÁP • PHÁP MÔN TÂM LINH

https://tintuc.pmtl.site

😊 KẾT NỐI VỚI PHỤNG SỰ VIÊN ẢO :

https://phungsuvienao.pmtl.site

🤝 NHÓM CỘNG TU :

https://nhomcongtu.pmtl.site

🌏 FANPAGE PHÁP MÔN TÂM LINH :

https://phapmontamlinh.pmtl.site

🌎 FANPAGE BẠCH THOẠI PHẬT PHÁP

https://bachthoaiphatphap.pmtl.site

🌷 【KHAI THỊ TẠI PHÁP HỘI CỦA SƯ PHỤ LƯ】

🌸 Một chút danh, một chút lợi mang lại cho bạn điều gì? Mang lại cho bạn niềm vui nhất thời, mà những niềm vui này không thể vĩnh cửu, đó gọi là vô thường. Cho nên những thứ chúng ta không thể giữ được lâu dài thì đó không phải là sự thật. Chúng ta phải tìm kiếm một thứ lâu dài ở thế gian này. Mà những thứ lâu dài này chính là những thứ thuộc về tâm linh của chúng ta, là thứ người khác không thể cướp đi hay đoạt mất, đó chính là phải dựa vào sự tu luyện của bản thân. Đợi đến khi chúng ta tu thành rồi, chúng ta sẽ mãi mãi sở hữu nó. Đó là một linh hồn, chính là trí tuệ của chúng ta, là bản tính, là tuệ căn của chúng ta. Vậy nên, khi tâm này đã tu tốt, trí tuệ đã tu thành, chúng ta lên đến cõi Trời, sẽ không bao giờ phải xuống đây để làm những con kiến ở nhân gian nữa. (Tràng pháo tay) 💖

📕01-05-2012 Sư phụ Lư Quân Hoành - "Buổi gặp gỡ Phật hữu thế giới" tại Hồng Kông

------------------------------

🙏🙏🙏Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, nếu trong quá trình con dịch và chia sẻ, có chỗ nào không đúng lý, không đúng pháp, xin Quán Thế Âm Bồ Tát, Chư vị Thần Hộ Pháp có thể tha thứ cho con.

-------------------------------

🌷【卢台长法会开示】

🌸一点点名一点点利给你带来了什么？给你带来瞬间的快乐，而这些快乐不能永久的，那就叫无常。 所以我们不能长久的东西，那就不是真实的。我们要找寻人间一种长久的东西。而这些长久的东西，就是我们心灵的东西，那是人家抢不去夺不走的东西，那就是要靠自己修炼，等到我们修成了，我们是永远的拥有它。这是一个灵魂，就是我们的智慧，就是我们的本性，我们的慧根。那么这个心修好了，智慧修成了，我们到了天上，再也不要下来做人间的蚂蚁。（掌声）💖

📕2012-05-01 .卢台长香港《世界佛友见面会》

🌷【Nhóm Cộng Tu Pháp Môn Tâm Linh Đặt Câu Hỏi】

🍀 Hỏi: Đức Phật Thích Ca Mâu Ni và Quan Thế Âm Bồ Tát đều từng có những giai thoại Phật giáo để lại về việc xả bỏ nhục thân, thậm chí cả mạng sống, toàn tâm toàn ý phụng hiến để cứu độ chúng sinh có duyên. Điều này cũng giống như chúng con nhìn thấy Sư phụ ngày đêm vì chúng sinh mà vô oán vô hối phụng hiến, sẽ khích lệ một số đồng tu phát đại nguyện để đi cứu độ càng nhiều người có duyên càng tốt.

Trong số các đồng tu độ người, một loại là cẩn trọng trên hết, biết cách bảo vệ bản thân tránh khỏi sự nhiễm bẩn nghiệp chướng để đi độ người; loại còn lại là toàn tâm phụng hiến, vô úy độ người nhưng sẽ bị nhiễm nghiệp chướng. Xin hỏi Sư phụ, việc các vị Phật Bồ Tát phụng hiến nhục thân và mạng sống của mình liệu có phải cũng vì bị nhiễm nghiệp chướng của chúng sinh mà phải gánh nghiệp thay cho chúng sinh không? Trong hai loại đồng tu tinh tấn này, ai dễ tu thành quả vị cao hơn? Những đồng tu vô úy phụng hiến dù bị nhiễm nghiệp vẫn tiếp tục vô úy phụng hiến, nếu xét trong một kiếp, liệu có phải vì nhiễm nghiệp chưa tiêu hết mà không bằng những đồng tu biết bảo vệ bản thân, nhưng xét về phương diện hành đại nguyện đời đời kiếp kiếp thì cuối cùng thành tựu sẽ cao hơn không? Xin Sư phụ từ bi khai thị.

🌸 Đáp: Thực ra câu hỏi của con rất đơn giản. Trước hết chúng ta phải vứt bỏ cái tôi, để có thể thành toàn cho chúng sinh, trong Phật pháp gọi là "Xả bỏ tiểu ngã, thành toàn đại ngã". Một người bắt buộc phải xả bỏ cái tôi nhỏ bé, thực tế khi giúp đỡ người khác thì bản thân luôn bị tổn hại một chút. Các con hãy nghĩ xem, ngay cả khi chúng ta giúp đỡ người khác, bất kể là ai thì cũng đều có chút liên lụy, đúng không? Ví dụ người bị thương ngã trên đường, nhiều người chạy đến giúp, thì bạn cũng phải đến đồn cảnh sát để lấy lời khai chứ, đúng không? Ngay cả một việc nhỏ như vậy cũng đều là như thế.

Cho nên, một khi con đã muốn giúp người khác, con phải hiểu rõ đạo lý này: Chúng ta giúp người khác thì nhất định phải có sự đánh đổi (phụng hiến), không đánh đổi thì không giúp được người khác đâu. Còn việc có những người giúp được nhiều, đó là vì năng lượng của họ lớn; có những người bảo vệ bản thân tốt thì cũng không sai. Giống như Đài trưởng cũng vậy, ta cũng phải ngủ, ta cũng cần bảo vệ bản thân tốt, ta không thể nói là cứ liều mạng cứu người, vì sau này ta còn bao nhiêu người cần cứu nữa cơ mà. Đúng không? Rất nhiều người còn đang dựa vào Đài trưởng để được giúp đỡ, đúng không?

Vì vậy, muốn giúp người khác thì hãy nuôi dưỡng thân thể cho tốt; giúp người khác phải phụng hiến, nhưng phải biết điểm dừng. Phải hiểu rõ đạo lý này. Cho nên, vừa giúp được người khác mà lại vừa bảo vệ tốt bản thân mình, đó chính là điều ta đã nói hôm qua: "Tự độ độ tha".

📆12-08-2016 - Penang, Malaysia

Câu hỏi tại "Buổi gặp gỡ Phật hữu thế giới"

------------------------------

🙏🙏🙏Xin Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi, nếu trong quá trình con dịch và chia sẻ, có chỗ nào không đúng lý, không đúng pháp, xin Quán Thế Âm Bồ Tát, Chư vị Thần Hộ Pháp có thể tha thứ cho con.

-------------------------------

如何看待避开孽障沾染去度人和无畏付出度人

🌷【心灵法门共修组提问】

🍀问：释迦牟尼佛、观世音菩萨，他们都曾有舍弃肉身甚至生命，全情奉献救度有缘众生的佛教佳话传下，这就像看到师父夜以继日为众生无怨无悔付出一样，会激励一些同修升起大愿，去度更可能多的有缘人。那么度人同修中一类是谨慎为上，懂得保护自己避开孽障沾染去度人；还有一种就是全情奉献无畏度人，但会沾染业障。请问师父，佛菩萨奉献自己的肉身和生命是否也是因为沾染众生业障而为众生背业？这两类精进同修哪个更容易修成更高果位？无畏付出沾染业障了还在继续无畏付出的同修，是否在一世看来，因为沾染业障未消尽不如懂得保护自身的同修，但在生生世世行大愿时最后成就会更高呢？请师父慈悲开示。

🌸答：其实你的问题很简单，我们首先要丢掉自己，能够成全众生，佛法界讲叫“舍去小我，成全大我”。一个人必须要舍去小我，实际上帮助别人总是自己会受到一些伤害的。你想想看，就是我们帮助别人，任何一个人总归会有一点牵连的吧，对不对呀？就是现在马路上摔伤的人，很多人跑过去帮助他，那你也得到警局去录口供吧，对不对呀？就这么一点点事情都是这样。所以你既然想帮助别人，你就要好好地懂得这个道理——我们帮助别人一定要付出的，不付出是帮助不了别人的。至于有些人帮助得多，因为他能量大；有些人他保护好自己也没错。就像台长也是一样，我要睡觉，我也需要保护好自己，我不能说拼命地救人，我以后还有这么多的人要救呢。对不对啊？大家这么多人还靠着台长去帮助他们，对不对啊？所以要想帮助别人，把身体养养好；帮助别人要付出，但是要适可而止。要懂得这个道理。所以又要帮助到别人，又能保护好自己，这就是我昨天说的“自度度他”。

📆2016-08-12 马来西亚·槟城

《世界佛友见面会》提问